境界

48.附錄1:緬懷“點燈的人”

境界 5.經典文章 2020-03-07 733瀏覽 0
謹以此文向中華傳統文化的集大成者、傳播者、捍衛者、逝去的一代國學大師南懷瑾先生致敬!同時,以此表達我對南懷瑾先生辭世的深深哀思。,——日日知非,朋友,也許你知道章太炎、蔡元培、梁啟超、季羨林等老一輩謝世的國學大家,然而若論當代國學大家,南懷瑾先生或許并不為你所知吧?,華枝春滿  天心月圓,

謹以此文向中華傳統文化的集大成者、傳播者、捍衛者、逝去的一代國學大師南懷瑾先生致敬!同時,以此表達我對南懷瑾先生辭世的深深哀思。

——日日知非

 

朋友,也許你知道章太炎、蔡元培、梁啟超、季羨林等老一輩謝世的國學大家,然而若論當代國學大家,南懷瑾先生或許并不為你所知吧?

華枝春滿  天心月圓

二零一二年九月三十日晚,即壬辰年八月十五中秋月圓之夜,一位慈悲可親的老人靜靜地走了,這位老人就是一代國學宗師南懷瑾先生。來自全國各地、港澳臺、美歐等地二百多人,滿懷崇敬、痛惜之情,在太湖大學堂舉行了南懷瑾先生祭奠告別儀式,為南師送別。

南師一生講學傳道幾十年,受教受益者無數。這次仙逝,等于上了他一生中最后一堂大課。短時間內牽動了億萬人的心,不僅僅是國內,還有國外的很多華人朋友和外國朋友。無數人在這堂課中難過、反思、反省,甚至懺悔、發愿要改變自己要做功德的,大有人在?!稇褞煛芳o念網站的文章、留言很感人,而這些文章、留言絕大部份竟是沒有當面見過南師的人寫下的。

南懷瑾先生(1918~2012),浙江樂清人,中國當代教育家、詩文學家、武術家、禪學家、傳統文化的傳播者、國學大師。南先生少年時受過嚴格的私塾教育,天資聰穎,一生有從軍、修道、經商、執教的豐富經歷。十九歲以前廣泛涉獵經史子集、諸子百家、醫藥武藝。三十歲前遍閱天下古書,閱讀了《四庫備要》、《道藏》、《大藏經》,具備了世間與出世間的淵博學問,精通儒、釋、道三家以及諸子百家經典。南懷瑾先生是中華優秀傳統文化的積極傳播者和弘揚者,在國家民族經歷前所未有歷史大變局的關鍵時刻,投身于中華優秀傳統文化的救亡與重建工作,續接中華文化的命脈,融通古今中外文化精華,是一位為蒼生立心的繼往開來者。

南師,是中國近代以來以民間力量積極弘揚中華傳統文化的先驅,以民間力量弘揚中華傳統文化最力之第一人,是中華傳統文化的集大成者、傳播者、捍衛者、傳統文化的極大成就者。他走了,是中華文化的一大損失。

當代弘揚傳統文化的先驅

南師一九一八年三月十八日生于浙江樂清。時逢軍閥割據、喪權辱國的年代,第二年即一九一九年,便爆發了我國現代史上著名的“五四”愛國救亡運動。從鴉片戰爭到一九一九年,近八十年的時間里,中國屢遭西方殖民主義者侵略欺凌,從政治、經濟到文化深受殖民之害?!拔逅摹焙?,中國人民終于奮起抗爭,在國共兩黨合作之下,推翻了北洋軍閥統治,實現了南北統一。

與此同時,一些留學美日歐歸來的學者,以西學的觀點張冠李戴地批判中國歷史文化,提出打倒傳統文化,有的還主張“全盤西化”,發動了一場新文化運動。這場新文化運動對我國引進西方文明,推動思想解放起了重要的歷史性作用,但是,由于它徹底否定中國傳統文化,甚至主張鏟除中國歷史文化的載體“漢字”,引起了當時很多知識分子的極力反對,認為那是自毀長城,切斷民族文化命脈。然而,中國歷史文化最終難免在“愚昧、封建、落后”的標簽下被批判掃蕩,幾近斷滅,這是中國歷史文化亙古未有之變局大危機。百年來的文風乃至大眾思維,也由此一改中國傳統文化下的溫柔敦厚之風,一變而為尖酸刻薄、偏激極端。由此,整個二十世紀,西方來的各種思想在中國主流舞臺上激蕩紛呈。同時,困惑與求索,痛苦與不安,爭論與爭議,也從未停止過。人文文化的荒蕪,造成了信仰危機、道德危機、靈魂危機、社會危機……

   南師就成長在這個令人窒息、令人悲憤的憂患環境,親眼目睹了國家和民族命運處在生死存亡的邊緣,青年時代的他憂心如焚??谷諔馉幈l,南師激于民族大義,投筆從戎,躍馬西南,屯墾戍邊,在川康云貴邊境任大小涼山墾殖公司總經理兼自衛團總指揮,馳騁一方。他有一首詩反映了這段時期的萬丈豪情:“東風驕日九州憂,一局殘棋尚未收。云散瀾滄江嶺上,有人躍馬拭吳鉤!”后來,鑒于國民黨中央和地方勢力各有圖謀,南師審時度勢,改變了人生方向,掛印而去,重返成都,在中央軍校學習并擔任武術教官與政治指導員。在中央軍校期間,南師結識袁煥仙大居士,因參禪而悟道,遂立志重續中國文化斷層,并離開了軍校。隨后潛心佛典,遁跡于峨嵋大坪寺,閉關閱藏三年。后講學于云南大學、四川大學等校。一九四九年赴臺灣后,任文化大學、輔仁大學、政治大學以及其他大學、研究所等教授。一九八五年,旅居美國三年。一九八八年,南師毅然回師香港。在香港十五年期間,他講學不輟,期間曾受有關方面敦請,為海峽兩岸密使的秘密談判牽線搭橋,開啟了“汪辜會談”,最終促成兩岸達成“九二共識”協議,為祖國的和平統一大業做出了不小的貢獻。2000年,年屆八十三歲的南師力排眾議,做出回內地弘揚傳統文化的決定,選址蘇州吳江七都廟港,籌建太湖大學堂,為重續中華文化斷層不辭勞瘁,鞠躬盡瘁。2006年,太湖大學堂順利落成啟用,八十九歲的南師從此長期在太湖大學堂弘揚傳統文化,直至2012年仙逝。

青年時期的南師,二十五歲于袁煥仙先生處參禪悟道之后,他深感傳統文化如果斷滅,中華民族將萬劫不復,比亡國還危險一萬倍。為弘揚儒釋道諸子百家,接續中華文化斷層,二十六歲的南師毅然上峨眉山閱藏。三年閉關閱藏圓滿結束,之后下山開始弘揚傳統文化。

南師成長于內憂外患的環境,親眼目睹了國家和民族命運處在生死存亡的邊緣,深感傳統文化如果斷滅,中華民族將萬劫不復。在中華文化命若懸絲的關頭,南師挺身而出,把弘揚傳統文化接續中華民族文脈做為自己畢生努力的方向。自從二十六歲在峨眉山宏深誓愿開始弘揚中華傳統文化,前后整整歷時七十年。

知君兩件關心事   世上蒼生架上書

早在七十多年前,南師才二十歲出頭,一位知交朋友錢吉先生為南師贈詩一首:“俠骨柔情天付予,臨風玉樹立中衢。知君兩件關心事,世上蒼生架上書?!蹦蠋熞簧男姓x,就是關心蒼生、關心文化兩件大事。

南師認為,一個沒有文化根基的民族是沒有希望的。沒有自己的文化,一個民族就不會有凝聚力,始終像一盤散沙。沒有自己的文化,一個民族就不會有創造力,只會跟外國人屁股后模仿。沒有自己的文化,一個民族就不會有自信心,也不可能得到外人的尊重。因此,南師一輩子從事傳統文化的推廣普及工作。

自從二十六歲在峨眉山宏深誓愿,南師就把弘揚傳統文化,接續中華民族文脈,做為自己畢生努力的方向。南師正是以如此宏偉的目標和寬廣胸懷,一輩子從事文化傳播與人性教化的事業。南師為弘揚傳統文化而努力了七十載,期間篳路藍縷,但南師獨立而不改,矢志而不渝。用他自己的話說,數十年來一直在各種困難與障礙的夾縫中,勉強做一點事??梢哉f,南師在中國歷史文化命若懸絲的關頭,不惜犧牲自己、犧牲家庭,苦心孤詣,下了一盤大棋。七十年,一盤棋!每一步,浸透了他多少的心血與艱辛!這盤棋對歷史文化的深遠影響,必定歷久而彌新,歷久而為更多人所理解。

綜觀南師一生,自覺以弘揚中國傳統文化為己任,從大陸到臺灣,從臺灣到美國,從美國到香港,再從香港回大陸,一直苦心孤詣為重建中華文化奔走呼號。他親自撰寫或由弟子整理他闡釋傳統文化的著述,回大陸前出版了三十種,在太湖大學堂六年,又整理出版了二十多種,總共出版五十余種。有幾種還被翻譯成英語、法語、韓語、日語、荷蘭語、西班牙語、葡萄牙語、意大利語、羅馬尼亞語等多國文字在世界各國出版,影響廣泛?!抖U海蠡測》、《論語別裁》、《孟子旁通》、《老子他說》、《原本大學微言》、《靜坐修道與長生不老》、《金剛經說什么》等等著述在兩岸三地一版再版,很多種書的發行數都高達幾十萬冊以上。這些著述的共同特點是以經解經,經史合參,旁征博引,深入淺出,貫通古今,切中時弊。他不受傳統經典各家注解的局限,貫通上下原文以求獲得清晰義理,還將經典原文和同時代相關史料結合起來,并根據時代變遷,聯系當今的人與事,貼近生活實際幫助讀者理解原著思想,以達到古為今用、經世致用的目的。這樣,南師的著作就填平了古今文化隔閡的溝壑,填平了知識分子與大眾之間的鴻溝,成為當代各界各階層了解傳統文化的橋梁,并且對當代人做人做事也有實實在在的指導意義。對于有些學者的批評、挑剔、指責,南師素來抱有錯則改,有誣不辯,有歧義不爭論原則,坦然處之。他真誠告訴讀者:“讀了我的書,希望讀者們從此更上一層樓,探索固有文化的精華所在,千萬不要把我看作是什么專家權威學者,也不要把我講的當作標準。我從來把自己歸入非正統主流,我只是一個好學而無所成就、一無是處的人。一切是非曲直,均由讀者自己去判斷?!?/p>

“上下五千年,縱橫十萬里。經綸三大教,出入百家言?!边@二十字生動地詮釋了南老的學識與睿智以及他畢生的修養和追求。在海峽兩岸曾有一種說法,當代人不讀南懷瑾的書就不知道何為中國文化。要重新找回被摧殘而斷裂失落了的國學傳統,讀南懷瑾先生的書是一種最佳方式。南老成為兩岸最具魅力的國學大師,在中西文化界有著巨大的聲望。

有一位翻譯家評價說:佛經上說“摩尼珠,投之濁水,水即為淸?!蔽蚁嘈拍δ嶂榘愕哪侠蠋熤鲿貍鞑サ饺澜?,敎導無數人確定一個正確的人生觀,凈化心靈,得到安身立命。我永遠感恩老師,我要繼續翻譯,以弘揚南老師的著作。南老師的解釋不是一個學者的角度,所以一般的人很容易吸收,很容易了解,比較深層地穿透中國的歷史。

有學者如此評價南師的國學著作:老師的著作是人生經驗的寶庫,是人生智慧的寶庫。我們知道一個人如果沒有一個正確人生觀的話,他墮落虛生浪死的可能性非常之大。南老師的著作敎導我們確定一個正確的人生觀,是正知正見,是天下人所需要的人生最高級課本,是對21世紀全世界人類之應病良藥,可以說是真正的生命科學。有人想讀儒佛道書的話,我常常勸他不要走冤枉路,趕快讀南老師的著作,這是捷徑。他是一位幾百年來稀有難得的善知識,真正很有福報的人才會遇到南老師的著作,千萬不要錯過。
南師是一個有著大氣魄、大胸襟、大擔當精神的人。身處中華傳統文化斷層的特殊歷史時期,在舉國上下都在聲討、歪曲、貶低、拋棄傳統文化的時候,他超然獨立,以超凡的遠見卓識清醒認識到傳統文化是中華民族的立足之本,一旦文化之根斷滅,中華民族將萬劫不復。于是在傳統文化命若游絲的危難時刻,他毅然挺身而出、力挽狂瀾,為了國家、民族大義,畢生致力于重續中華文化之根的事業。

古國治先生在《南公懷瑾先生辭世的傷痛》一文說:懷師一直是中國文化的護持者,中國近一百多年來,因為國體積弱,深受英法德日等國的船堅炮利之害。國人為了圖強,紛紛興起向西方學習之風,從廢除科舉到國家體制改革。這段期間,中國人一直在否定自己,否定自己的政治、否定自己的教育、否定自己的習俗、最后否定了自己的文化,你可以從南先生的書中,處處看到他為此感到傷心、痛心和擔心。

因為文化是立國的精神,是立國的根基,一個人有形而無神,那是什么樣子?中國人沒有自己獨特的精神文化思想,還叫中國人嗎?所以他講《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》,他講《易經》、《老子》、《莊子》、《列子》、《周易參同契》,他講《金剛經》、《圓覺經》、《維摩詰經》,譯釋《楞嚴經》、《楞伽經》,而且講得深入淺出,希望人人都能懂,能夠普及到各個層面。其目的無非為了恢復中國文化的元氣,為自己的國家民族貢獻心力、貢獻智慧,為了做這件事他舍家、舍財、舍身命,說來如何不令人傷痛?

南師從峨眉山發宏誓愿直至2012年中秋,首尾整整70年,為了國家、民族,為了天下蒼生的福祉,續接傳統文化的斷層,艱辛備嘗,卻矢志不移,行人之所難行,忍人之所難忍,不折不扣實踐著諾言,也終于完成了他的歷史使命,功德圓滿如中秋之月。

南師,不愧是當代弘揚中華傳統文化的先驅,不愧是“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的一代宗師!

功勛富貴原余事  濟世利他重實行

南懷瑾先生不是學者,而是行者。他有一般學者的一面,著書立說、教書育人,但更可貴的是,一般學者不做或沒有能力做的,南老師做了,那就是他身體力行為國家、為民族做有益的事。

南師不僅在講壇上、著作中,以及平日與友朋學生的言談里,表達了對民族文化發展命運的深切關懷,更令人敬佩的是,南師身體力行,經常帶頭或帶領學生在智力、財力、人力等多方面,大力支持全國文化教育事業的發展。例如:實際支持希望工程;實際支持設立光華教育基金會,長期支持內地三十多所大學教育;實際支持廈門大學培養中醫人才;實際支持復旦大學新聞學院培養新聞人才;實際支持上海交通大學培養秘書人才;實際支持中國人民大學建設國學院;支持上海道生醫療科技公司與上海中醫藥大學合作開發中醫數字化“四診儀”的研發與應用。2011年,與蘇州移動公司合作,開辦“中國文化學堂”手機課堂,做公益文化教育。2012年,南師應中國人民大學請求,為該校國學館題詞,鼓勵國學院師生“究天人之際,通古今之變”。為了滿足地方人民的愿望,并借以弘揚人文文化,敦化民風,他還親自指點吳江七都老太廟文化廣場的籌建,親筆為“老太廟”、“吳泰伯”題名,還捐出十八畝土地用于老太廟文化廣場核心區建設,又派出國際知名建筑師登琨艷先生為老太廟文化廣場做義務的建筑設計。南師和太湖大學堂的同學們,還為老太廟建設捐款三百五十萬余元人民幣,其中一百萬元是南師的稿費,他說:這筆錢,是讀書人心血換來的干凈錢,雖然不多,但也希望為當地人民的福祉與文化建設,盡一份綿薄之力。

1988年老師從美國回到香港寓居以后,五六月份,浙江溫州市一個代表團到了香港。代表團由劉市長帶隊,他來拜訪南老師,提出要求,老師也是溫州人(溫州下轄樂清),他說希望老師能夠為我們同鄉做一件好事,就是能夠促成金溫鐵路的建設。當時劉市長給老師講,溫州改革開放以后遇到的最大困難就是交通不方便。雖然已經開始修機場了,它畢竟運輸量不大,交通還是困難,所以一定要修金溫鐵路。因為這一條鐵路是孫中山先生在上個世紀初《建國綱領》里面就提出來了。這條路使得溫州同福州、杭州連接起來,鐵路開通以后就和整個浙贛鐵路的總動脈聯系上了,這對溫州的發展非常有利,所以溫州改革開放必定要修好這條鐵路。然而,這條鐵路浙江人民奮斗了八十年,七次都沒有修成功。

南老師的愛國愛鄉精神是非常強烈的,他想到自己故鄉的老百姓盼望這條鐵路盼望了八十年,所以第一次會見,老師很爽快地就答應了,愿意出來促成金溫鐵路的建設。從1988年開始老師就做籌備了,后來老師花了很大的精力,他在香港十五年,為這條路就奮斗了十年。金溫鐵路在雙方商討的時候,南老師曾經說過:“我一生說出的話,一定要做到。我做一件事,只問它應不應該做,該做的我一定去做?!?nbsp;在南老師的努力下,促成了八十年七次沒有成功的金溫鐵路建設。金溫鐵路建成之時,南師功成身退,一分利益不沾,把鐵路股份全部還路于民。

鐵路通車時,南師作了一首詩:“鐵路已鋪成,心憂意未平。世間須大道,何只羨車行?!蹦蠋熣f:區區一條人間鐵路算什么?我是為了繼續修一條“人道之路”。

十幾年前我就讀了南師的書,但是一直不了解南師的愿力是什么。直到南師去世后,2013年我讀了周瑞金《一代宗師的教化——感念南懷瑾先生》一文,才知道70多年前,26歲的南師在峨眉山頂發下道濟天下的大愿:弘揚儒釋道諸子百家,接續中華傳統文化斷層!南師真正要修的是一條“人道之路”??!

眾多有識之士對南師的評價

中國科學院院士、著名物理學家、原中國科技大學校長朱清時先生在拜會南師之后,如是評價南師:“從那次見了南老師之后,我突然就發現,我們社會中還有這樣一個人,他對古今的了解可以說沒有人可比,沒有人可及。他的智慧從我們這一代人來看,只能仰視。他隨口而出的這些詩詞和佛學的偈頌都是用詩詞形式的,這些東西對我們來講,都是高深莫測的。我心中就有一個愿望,像這樣一個智慧的老人啊,已經再也找不出第二個了,見一次就少一次,我不能失去這個機會。所以從那一年開始,我一有機會就到他這里來?!?/p>

南師在各個領域都取得了極高的成就,集這么多成就于一身簡直是不可思議的事。美國國務院駐中國的一名高階官員曾經如此評價南師:按照傳統,中國皇帝的顧問必須是集一切文化傳統于一身的大師級人物。南先生可能是符合這種傳統的最后一人。

這是一位親見南懷瑾先生的人的評價:我當時覺得太湖大學堂是很美的地方。因為那個時候穿長衫的人已經很少了,我們見到一個非常仙風道骨的人(南懷瑾先生),這么得體地穿著一件藍色的長衫出來,那么有古風。 你不用聽他講什么,你看一眼,就已經感覺到那種美好。就是《大學》里面講的君子,就像玉石一樣,磨礪過的玉石。 就像那個料峭的竹子,他站在風中,你可以遠遠地感受到,一切被他融化的那種君子之象,很干凈利落,說話很幽默,很智慧,很自信,就這樣的一個君子的樣子。

很多有緣近距離接觸南師的人,發現在他身上傳承著中國幾千年來儒家優秀的儒雅風范?!段易x南懷瑾》一書的作者練性乾對南師的評價:

在日常生活中,在普通的人際關系中,南老師保持了儒家的優秀傳統,在進退應對之間,甚至是很小的事情上,南老師處處體現了儒者的風度,展示了儒者的高尚品德。南師的一舉手、一投足,都使人肅然起敬,想學也不一定學得會。他處處為別人著想,處處掛念著別人。南老師的道德風范,怎么評價都不過分的。

劉雨虹女士初見南師的印象:再說南老師講佛學概論的情況。那天去聽講的人很多,一間教室坐得滿滿的。當我們這些聽講的人都坐好時,聽到有人喊:“起立!”原來講演的人到了?;仡^向門口望去,但見進來的是一個瘦瘦矮矮的中年先生,他身穿中國式長袍,腳步輕快,面帶微笑。但卻使我大感驚異!因為他的面色與常人不同,那是略微發亮的淡淡的金黃色,剎那間令人想到佛像的金光(按:面帶金色是修道有成就的表現,在相學上是吉相)。這是我對南老師的初次印象。接著是兩個鐘頭的講演,等到聽完以后,行廉姐與我一致認同,這位南先生就是我們認可,足以當老師的人了。

我讀了南師著作之后得出一個結論:南懷瑾先生在傳統文化方面的修為堪稱是中國近代一百年來第一人。有些追隨南師的學生對南師的結論是:若論傳統文化方面的修為,南懷瑾先生可能是中國近代五百年來第一人。

南師的洋學生彼得·圣吉,美國麻省理工大學(MIT)斯隆管理學院資深教授,國際組織學習協會創始人、主席,美國《商業周刊》稱圣吉為“世界十大管理大師之一”。從1995年開始,彼得·圣吉開始從學于南懷瑾先生。這是他第一次見到南師的印象:
我第一次見到南老師,就像吾人多年來的大多數會面一樣,充滿巧合。

在1990年首次出版《第五項修煉》之后的幾年中,我越來越覺得我需要找一位老師。由于此書的成功,我的生活發生了變化,關注我的人越來越多,我沒辦法不受影響,這個問題迫切需要解決。我在一年中花了很多時間與不同的精神導師會面,我曾有過很多有趣的會面,但沒有一個感覺對的。要么太西方化了,要么有點太偏心理,要么有點太神秘。這樣繼續尋覓,直到我開始懷疑我是否最終能找到感覺上對的那位老師。
巧合的是,當我漫長的尋師之旅還未有結果時,我的一位經常保持聯系的臺灣老朋友楊碩英,他找到了一位禪宗老師。1995年,碩英很興奮地告訴我,他的臺灣老師安排了我到香港去見他的老師。就這樣,在一次漫長而疲憊的臺灣之行后,我和碩英一同飛往香港去見這位神秘的南懷瑾老師。
此行之前,(楊)碩英給我介紹了這位杰出的禪師和他的偉大成就,他曾參加過中國抗日戰爭,帶領過部隊,在最高等的軍校做過教官,在1949年2月到了臺灣。他是中國的道家、佛家和儒家的著名大師,且不說他對經典詩詞和易經風水的研究造詣,他被認為是400多年來最重要的一位禪宗大師。了解了這些背景后,當我從臺北飛往香港的短暫飛行中,我感覺我是去見一位教宗。所以,當我從機場乘車抵達堅尼地道一棟樓的四樓,進入到一個有電視的公寓,看到人們正在四處閑聊,我感覺到很驚訝。一位面帶微笑個子不高的先生歡迎我的到來,說我看起來精疲力盡,問我是否需要一杯啤酒。在那一瞬間,我知道我找到了我的老師。
那天下午我們和南老師的一位學生彭嘉恒對話,他在旁邊一間小房間里為我做了一堂短暫的冥想課程后,我們返回和大家一起晚餐,然后我去了機場,盡管疲憊不堪,但卻像充了電似的。這是我第一次體驗南老師那里似乎矛盾的世界:電視和冥想。餐后有關經濟、政治、股市,以及佛法課程的漫談。有會看相者,也有法學家和會計師等等,一切都非常輕松自然。這是我第一次認識到異乎尋常的交流,以及似乎矛盾卻又融合的存在,后來開始慢慢理解南老師致力于保護中國傳統文化所做的一切。

盡管海內外有識之士對南師贊譽有加,但是南師為人十分低調,從不接受媒體的采訪,從不宣傳自己。他用八個字概括自己的一生,他說自己是“一無所長,一無是處”??梢娤壬呛蔚戎t卑!

師者是燈塔   照亮未來

南師是一個有著大視野、大智慧的人,著眼于對人類命運的深度關懷和對當下世界的深切關注,融匯儒釋道諸子百家文化,推動東西方精華文化融合,做了一件前無古人的事業。

現引用《中國新聞周刊》總主筆閆肖鋒的《 師者是燈塔,為人們照亮來時的路》一文部分文字,希望引起大家對文化的思考:

南懷瑾是實干派,不但創建太湖大學堂,之前他籌資修建的金溫鐵路被當地稱為義舉,但老先生最關心的還是中國文化傳承?!耙粋€國家的變亂,真正基本的錯誤,是文化教育。什么政治啊,經濟啊,還是后面的事?!?/p>

當中國榮升全球GDP第二時,我們有過短暫興奮,隨即陷入沉思。我們依然貧乏,物質上的繁榮更映照出精神上的貧乏。人們對文化的慨嘆經常是,回不去了,格式化了,脈斷了……所謂國學熱,不過是虛熱。我們的城市建筑是克隆的,我們的街道是仿古的,我們的產品是山寨的,我們的思想空洞而乏味,我們的面孔矯飾而呆板,我們的腳步慌亂而匆忙……人往那兒一戳,失去了氣定神閑、收放自如。我們虛張聲勢的現代化并未帶來安全感。大國崛起了,你穿什么上國際名利場?如果穿阿瑪尼你永遠穿不過西方人。

淺層次講,文化就是一件衣裳,它讓你有底氣?!爸畜w西用”抑或“西體中用”,文化人所謂“體用之爭”,如果欠缺怎樣做人的前提,什么體、任何用都沒用。引進西方這個制度、那個規章,如果人的底色太差,什么制度都走樣。萬丈高樓平地起,搭起現代社會的大廈需要大量有底氣的人、頂天立地的人。這就是南懷瑾先生提倡學習做人的重點。

有人如此評價南懷瑾先生:

在南老先生身上我們讀到了什么?

首先,先生是個學問上的“通人”。學貫古今中外而并不拘于書本。他不會像那些國學大師那樣用很復雜很術語的理論體系,他的學問直指人心,他的質疑一刀殺進來讓人一個激靈。其次,先生做人“通透”。有人問先生是信佛教還是道教,他回道:我信睡覺!再次,先生做事“通達”。幫家鄉修鐵路,辦太湖大學堂,想好了就辦,為天下人而辦。先生自嘲是“一無所成,一無是處”,其實他是大視野、大境界、大智慧的人。只是,世人辜負了南懷瑾。

現代人唯西方科技馬首是瞻。其實,比科技更大的是制度,比制度更大的是文化。文化成就人心。所謂世道人心,亂在人心。人心好了,社會不會差到哪里去。南懷瑾先生最后吟誦的詩句是:人歷長途倦老眼,事多失意怕深談。令人想起他早年的感嘆:我們這一代人,是生于憂患,死于憂患。

南老雖然失望,但并不絕望。他自稱是“頑固地喜歡中國傳統文化的老頑童”。幸好還有南懷瑾。南老這樣的人是燈塔,為你照亮來時的路。未來怎么走,要看你自己了。

所謂師者,傳道、授業、解惑也。師者傳的是為人處世之道,而不僅僅是指導某門某科的具體技法,而為人處世之道要經過言傳身教才能完成?!叭A枝春滿、天心月圓”,南師用自己一生的言行圓滿地踐行了為師之道。

末學生來也晚、福德也薄,從未與南師謀面,僅僅從南師著作中了解南師。雖然如此,我已經把南師做為我今生的人生導師。通過閱讀南師的書,開闊了我的視野,為我打開了人生另一片新天地,讓我感受到傳統文化的博大精深與魅力所在。南師的著作與介紹南師生平的書籍有很多,這些書大部分我都讀過。關于南師傳記,這里我特別推薦《點燈的人——南懷瑾先生紀念集》、《我讀南懷瑾》,這兩本書趣味橫生,可讀性極強,對于了解南師生平很有幫助。更重要的是這兩本書的價值不僅僅局限于介紹南師生平,對于指導我們如何做人、如何修身、如何處世都有極高的借鑒意義?!皯褞煛本W、“南懷瑾先生文教基金會”網,是南師弟子建立的南師官方網站,也是了解南師的途徑。正如很多學者所說:南老師是一位幾百年來稀有難得的善知識,真正很有福報的人才會遇到南老師的著作,千萬不要錯過。如果想了解傳統文化,不要走冤枉路,趕快讀南老師的著作,這是捷徑。每一個立志戒色修身的人都應該好好讀一讀南老師的書,效法南師自強不息、無我利他的精神,認真遵照南師的教導做人做事。

南師,是一個點燈的人。他來到這個世間,是為了點亮眾人的心燈,驅散眾人心中的黑暗與無明。南師,是一盞生命航程的指路明燈,照亮我們未來的人生路!

當我們秉承南師的精神,借助南師的光明,點亮自己的心燈,并將光明傳遞給更多需要的人,共同修筑一條“人道之路”時,南師似乎正微笑地看著我們……

 

,與此同時,一些留學美日歐歸來的學者,以西學的觀點張冠李戴地批判中國歷史文化,提出打倒傳統文化,有的還主張“全盤西化”,發動了一場新文化運動。這場新文化運動對我國引進西方文明,推動思想解放起了重要的歷史性作用,但是,由于它徹底否定中國傳統文化,甚至主張鏟除中國歷史文化的載體“漢字”,引起了當時很多知識分子的極力反對,認為那是自毀長城,切斷民族文化命脈。然而,中國歷史文化最終難免在“愚昧、封建、落后”的標簽下被批判掃蕩,幾近斷滅,這是中國歷史文化亙古未有之變局大危機。百年來的文風乃至大眾思維,也由此一改中國傳統文化下的溫柔敦厚之風,一變而為尖酸刻薄、偏激極端。由此,整個二十世紀,西方來的各種思想在中國主流舞臺上激蕩紛呈。同時,困惑與求索,痛苦與不安,爭論與爭議,也從未停止過。人文文化的荒蕪,造成了信仰危機、道德危機、靈魂危機、社會危機……,——日日知非,二零一二年九月三十日晚,即壬辰年八月十五中秋月圓之夜,一位慈悲可親的老人靜靜地走了,這位老人就是一代國學宗師南懷瑾先生。來自全國各地、港澳臺、美歐等地二百多人,滿懷崇敬、痛惜之情,在太湖大學堂舉行了南懷瑾先生祭奠告別儀式,為南師送別。,南師一生講學傳道幾十年,受教受益者無數。這次仙逝,等于上了他一生中最后一堂大課。短時間內牽動了億萬人的心,不僅僅是國內,還有國外的很多華人朋友和外國朋友。無數人在這堂課中難過、反思、反省,甚至懺悔、發愿要改變自己要做功德的,大有人在?!稇褞煛芳o念網站的文章、留言很感人,而這些文章、留言絕大部份竟是沒有當面見過南師的人寫下的。,南師,是中國近代以來以民間力量積極弘揚中華傳統文化的先驅,以民間力量弘揚中華傳統文化最力之第一人,是中華傳統文化的集大成者、傳播者、捍衛者、傳統文化的極大成就者。他走了,是中華文化的一大損失。,南師一九一八年三月十八日生于浙江樂清。時逢軍閥割據、喪權辱國的年代,第二年即一九一九年,便爆發了我國現代史上著名的“五四”愛國救亡運動。從鴉片戰爭到一九一九年,近八十年的時間里,中國屢遭西方殖民主義者侵略欺凌,從政治、經濟到文化深受殖民之害?!拔逅摹焙?,中國人民終于奮起抗爭,在國共兩黨合作之下,推翻了北洋軍閥統治,實現了南北統一。,與此同時,一些留學美日歐歸來的學者,以西學的觀點張冠李戴地批判中國歷史文化,提出打倒傳統文化,有的還主張“全盤西化”,發動了一場新文化運動。這場新文化運動對我國引進西方文明,推動思想解放起了重要的歷史性作用,但是,由于它徹底否定中國傳統文化,甚至主張鏟除中國歷史文化的載體“漢字”,引起了當時很多知識分子的極力反對,認為那是自毀長城,切斷民族文化命脈。然而,中國歷史文化最終難免在“愚昧、封建、落后”的標簽下被批判掃蕩,幾近斷滅,這是中國歷史文化亙古未有之變局大危機。百年來的文風乃至大眾思維,也由此一改中國傳統文化下的溫柔敦厚之風,一變而為尖酸刻薄、偏激極端。由此,整個二十世紀,西方來的各種思想在中國主流舞臺上激蕩紛呈。同時,困惑與求索,痛苦與不安,爭論與爭議,也從未停止過。人文文化的荒蕪,造成了信仰危機、道德危機、靈魂危機、社會危機……,   南師就成長在這個令人窒息、令人悲憤的憂患環境,親眼目睹了國家和民族命運處在生死存亡的邊緣,青年時代的他憂心如焚??谷諔馉幈l,南師激于民族大義,投筆從戎,躍馬西南,屯墾戍邊,在川康云貴邊境任大小涼山墾殖公司總經理兼自衛團總指揮,馳騁一方。他有一首詩反映了這段時期的萬丈豪情:“東風驕日九州憂,一局殘棋尚未收。云散瀾滄江嶺上,有人躍馬拭吳鉤!”后來,鑒于國民黨中央和地方勢力各有圖謀,南師審時度勢,改變了人生方向,掛印而去,重返成都,在中央軍校學習并擔任武術教官與政治指導員。在中央軍校期間,南師結識袁煥仙大居士,因參禪而悟道,遂立志重續中國文化斷層,并離開了軍校。隨后潛心佛典,遁跡于峨嵋大坪寺,閉關閱藏三年。后講學于云南大學、四川大學等校。一九四九年赴臺灣后,任文化大學、輔仁大學、政治大學以及其他大學、研究所等教授。一九八五年,旅居美國三年。一九八八年,南師毅然回師香港。在香港十五年期間,他講學不輟,期間曾受有關方面敦請,為海峽兩岸密使的秘密談判牽線搭橋,開啟了“汪辜會談”,最終促成兩岸達成“九二共識”協議,為祖國的和平統一大業做出了不小的貢獻。2000年,年屆八十三歲的南師力排眾議,做出回內地弘揚傳統文化的決定,選址蘇州吳江七都廟港,籌建太湖大學堂,為重續中華文化斷層不辭勞瘁,鞠躬盡瘁。2006年,太湖大學堂順利落成啟用,八十九歲的南師從此長期在太湖大學堂弘揚傳統文化,直至2012年仙逝。,朋友,也許你知道章太炎、蔡元培、梁啟超、季羨林等老一輩謝世的國學大家,然而若論當代國學大家,南懷瑾先生或許并不為你所知吧?, /戒色戒色吧
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